在智能手机与电脑游戏占据闲暇的今天，人们常感叹电子设备对时间与视力的消耗。回望没有这些科技产物的漫长岁月，古人的休闲时光同样充满趣味与智慧。他们创造的游戏，是生活的调剂，也承载着文化内涵。

孩童的游戏天性古今相通。“过家家”至少可溯至先秦。《韩非子》描绘：“婴儿相与戏，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾……尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”孩子们捏土为饭，和泥作汤，玩得忘我，直至饥肠辘辘才归家——这稚拙场景，跨越千年仍是童年记忆的底色。孔子幼时则玩得更“雅”，《史记》载他“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”他常摆放祭祀用的俎豆等礼器，模仿大人行礼。当时掌管祭祀礼仪者被称为“儒”，儿时游戏竟为日后创立儒家学派埋下种子。

男孩尚武，古今无异。“骑竹马”是古代男童最爱的游戏之一。一根竹竿象征马匹，孩童跨于胯下奔跑如策马驰骋；考究些的会装上木马头模型。孩子们呼朋引伴，化身将军“厮杀”，热闹非凡。其流行程度，《后汉书》有证：东汉郭伋巡视，数百儿童骑竹马道旁相迎。正因普及，“竹马”成了孩童代名词，“竹马之交”“青梅竹马”皆源于此。游牧民族孩童则更幸运，唐代高适《营州歌》云：“胡儿十岁能骑马”，骑真马是他们的日常。

古人聚会，游戏助兴。“藏钩”规则简单却富趣味：将一枚玉钩或指环藏于一人手中，让对方猜在何处。参与者均分两组（古称“二曹”），一组藏，另一组需察言观色判断，猜中得分，互换角色。南朝《荆楚岁时记》虽附会其源于汉武帝与钩弋夫人，但说明南北朝已流行。其魅力在于心理揣摩。唐代《酉阳杂俎》记载高手高映，在五十多人游戏中能“十中其九”，秘诀是“但意举止辞色，若察囚视盗也”——像审贼般观察神态，玩法类似现代“狼人杀”。

智慧的较量亦是主题。猜谜形式多样，如字谜、灯谜、诗谜等，皆需推断答案。“拍七”考验反应：众人依次报数，遇含“七”数（明七）或七倍数（暗七）须击掌跳过，出错受罚，至今仍是酒桌游戏。

亲近自然亦是特色。“斗草”南北朝时在南方盛行，尤于端午前后，兼有采药防疫之意。分“武斗”与“文斗”。武斗简单：选韧性草茎交叉相勾拉扯，断者输。文斗则雅致且考学识：参与者采花草后，一人报出名，他人需以手中花草名对答，名称需雅致对仗巧妙方胜。《红楼梦》中香菱等人斗“文草”精彩纷呈：“观音柳”对“罗汉松”，“君子竹”应“美人蕉”，“星星翠”答“月月红”，乃至引经据典，“《牡丹亭》上牡丹花”对“《琵琶记》里枇杷果”，尽显文人巧思。

纵观古人游戏，从孩童嬉戏到成人博弈，从肢体对抗到学识比拼，无不体现生活乐趣与文化浸润。游戏是天性，玩得智慧是能力。古人在有限条件下，创造了丰富的精神享受。网络时代的我们，在享受科技便利时，或许也不应遗忘这些源自生活、亲近自然、启迪智慧的古老快乐。真正的乐趣，常在简单的互动、用心的观察和对世界的热爱之中。

□胡文洲

在智能手机与电脑游戏占据闲暇的今天，人们常感叹电子设备对时间与视力的消耗。回望没有这些科技产物的漫长岁月，古人的休闲时光同样充满趣味与智慧。他们创造的游戏，是生活的调剂，也承载着文化内涵。

孩童的游戏天性古今相通。“过家家”至少可溯至先秦。《韩非子》描绘：“婴儿相与戏，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾……尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”孩子们捏土为饭，和泥作汤，玩得忘我，直至饥肠辘辘才归家——这稚拙场景，跨越千年仍是童年记忆的底色。孔子幼时则玩得更“雅”，《史记》载他“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”他常摆放祭祀用的俎豆等礼器，模仿大人行礼。当时掌管祭祀礼仪者被称为“儒”，儿时游戏竟为日后创立儒家学派埋下种子。

男孩尚武，古今无异。“骑竹马”是古代男童最爱的游戏之一。一根竹竿象征马匹，孩童跨于胯下奔跑如策马驰骋；考究些的会装上木马头模型。孩子们呼朋引伴，化身将军“厮杀”，热闹非凡。其流行程度，《后汉书》有证：东汉郭伋巡视，数百儿童骑竹马道旁相迎。正因普及，“竹马”成了孩童代名词，“竹马之交”“青梅竹马”皆源于此。游牧民族孩童则更幸运，唐代高适《营州歌》云：“胡儿十岁能骑马”，骑真马是他们的日常。

古人聚会，游戏助兴。“藏钩”规则简单却富趣味：将一枚玉钩或指环藏于一人手中，让对方猜在何处。参与者均分两组（古称“二曹”），一组藏，另一组需察言观色判断，猜中得分，互换角色。南朝《荆楚岁时记》虽附会其源于汉武帝与钩弋夫人，但说明南北朝已流行。其魅力在于心理揣摩。唐代《酉阳杂俎》记载高手高映，在五十多人游戏中能“十中其九”，秘诀是“但意举止辞色，若察囚视盗也”——像审贼般观察神态，玩法类似现代“狼人杀”。

智慧的较量亦是主题。猜谜形式多样，如字谜、灯谜、诗谜等，皆需推断答案。“拍七”考验反应：众人依次报数，遇含“七”数（明七）或七倍数（暗七）须击掌跳过，出错受罚，至今仍是酒桌游戏。

亲近自然亦是特色。“斗草”南北朝时在南方盛行，尤于端午前后，兼有采药防疫之意。分“武斗”与“文斗”。武斗简单：选韧性草茎交叉相勾拉扯，断者输。文斗则雅致且考学识：参与者采花草后，一人报出名，他人需以手中花草名对答，名称需雅致对仗巧妙方胜。《红楼梦》中香菱等人斗“文草”精彩纷呈：“观音柳”对“罗汉松”，“君子竹”应“美人蕉”，“星星翠”答“月月红”，乃至引经据典，“《牡丹亭》上牡丹花”对“《琵琶记》里枇杷果”，尽显文人巧思。

纵观古人游戏，从孩童嬉戏到成人博弈，从肢体对抗到学识比拼，无不体现生活乐趣与文化浸润。游戏是天性，玩得智慧是能力。古人在有限条件下，创造了丰富的精神享受。网络时代的我们，在享受科技便利时，或许也不应遗忘这些源自生活、亲近自然、启迪智慧的古老快乐。真正的乐趣，常在简单的互动、用心的观察和对世界的热爱之中。

□胡文洲