一、阅读（72分）

(一) 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。

①数智时代，信任问题已经成为技术发展与社会伦理交织的核心议题。随着人工智能技术的迅猛发展和广泛应用，人工智能不仅影响我们的决策方式、工作模式与交往形态，更在潜移默化中参与意义建构、价值生成乃至主体性塑造的过程。因此，人机信任已不再是一个可有可无的科技伦理议题，而是维系未来社会稳定运行的必然要求。

②信任是社会运行得以可能的先决要素，也是个体生存的前提条件。个人失信，将难以立足于社会；国家失信，则导致社会秩序土崩瓦解。而数智时代的真正挑战就在于，我们如何在技术不确定性、算法黑箱与思想观念多样的情境下，主动建构一种可问责、可解释、可修正的信任机制，使其既能回应人类对安全与控制的理性诉求，又能承载对合作、意义与共同生活的伦理期待。

③国家新一代人工智能治理专业委员会发布的《新一代人工智能伦理规范》提出，要“在算法设计、实现、应用等环节，提升透明性、可解释性、可理解性、可靠性、可控性”。这些特性是实现人机信任的关键前提。人与人之间的信任常常建立在情感纽带、共同价值与制度保障之上，常常体现为“无需解释”的默契。但人机交往或人机协作却与此不同。当生成式人工智能能在虚拟空间担任类似“亲人”“朋友”“合作者”等角色时，高度互信的人机关系需要建立在“可信人工智能”的基础之上，并基于人机信任，形成一种技术交往层面的深度“默契”。因此，增进数智时代的人机信任应从价值规范、制度设计以及文化培育三个层面着手，防范人机交往或协作过程中可能出现的价值失准、伦理失衡等风险与挑战，从而推动形成人机协同、共创分享的智能社会新形态。

④首先，强化价值引导，防范系统性偏见的生成与放大。当前主流人工智能系统，尤其是基于大规模预训练的大模型，其知识与行为模式高度依赖人类历史积累的语言、行为与决策数据。这些数据不仅是信息载体，更深层地嵌入了特定社会的文化心理结构与价值偏好。当数据的采集、标注与使用过程缺乏价值反思时，人工智能系统便可能无意识地学习、复制乃至强化既有偏见，如性别歧视、阶层固化等。更严重的是，此类偏见一旦被编码进模型，便可能以系统性、隐蔽性和规模化的方式扩散。经过人工智能系统的处理与人机交互过程的反馈，这些偏见以一种看似科学、客观的形式来呈现，变得更加难以甄别与纠正，形成算法偏见的再生产机制。基于此，我们应积极推动哲学社会科学与技术等多学科的交叉融合与深度合作，揭示人工智能如何重塑人类的价值实践机制，为制度设计提供理论支撑。在利用人工智能拓展人类认知边界的同时，警惕其算法逻辑对人文精神的遮蔽。此外，还需要技术开发者、政策制定者、伦理专家与公众用户应共同介入人工智能价值取向的识别、清理与重塑过程，构建和完善多元主体参与的价值治理框架，才能确保人工智能的发展方向真正契合人类的公共利益与长远福祉。

⑤其次，明确责任归属，构建制度信任机制。在人类成员之间的合作中，个体对他人的信任，从根本上来说是基于对制度性约束的信心，即相信违约行为会受到应有的惩罚。同理，人机信任不仅依赖算法技术上的透明性和可靠性，也需要在伦理层面达成共同稳定的信任预期。我们须清醒地认识到，无论人工智能在计算能力或认知能力方面如何逼近甚至超越人类，其终究不具备承担责任的资格和能力。因为缺乏血肉之躯的人工智能无法真正理解适用于人类共同体中的奖惩意味着什么，亦无法以人类共同体承认的方式来担责。只有人类才是承担责任的唯一主体，因此明确人工智能研发和使用过程中不同环节的责任归属非常必要。唯有建立起权责清晰、可追溯、可问责的制度框架，才能为人机协同提供稳定的信任预期。就此而言，人机信任不仅依赖算法技术上的透明性和可靠性，也需要在伦理层面达成共同稳定的信任预期。在追求可解释性的同时，我们更应致力于构建一个技术向善、权责分明、价值共识的社会生态。

⑥最后，构建可信的人工智能乃至更广泛的社会信任体系，还需深入文化心理层面，营造一种支持社会信任体系的文化氛围。研究表明，普遍性信任往往植根于一种深层的、带有道德色彩的乐观主义世界观，这种世界观最初是从我们的父母那里学到的，而且这种基于幼年、童年时获得的生活态度奠定了我们的信任底色，影响个体在未来人际交往中的开放性与合作意愿。成年个体对他人的信任，是童年习得的价值观与后期社会经验相互作用的复合产物，而其早期经验往往构成基础性心理结构。当“不信任”被反复强化为与外界互动的首要原则后，人的社会联结能力与合作基础就会受到侵蚀，未来社会成员普遍信任的心理基础也可能面临结构性削弱。培育一个普遍信任的社会文化，必须从源头着手，营造有利于儿童形成积极、开放与信任取向的成长环境，在保障其安全的前提下培育信任文化。这不仅需要以社会主义核心价值观为引领，加强社会治理、完善法律制度以减少现实风险，还需要一种更具前瞻性的教育理念，使人们在识别、防范风险的基础上，依然存有对他人善意的基本信念与社会参与的勇气。这样，人机交往才能给人带来获得感和幸福感。 （摘编自王福玲《人机信任问题的伦理审视》）

1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）（ ）

A. 目前，人工智能已经能参与意义建构、价值生成或主体性塑造的过程，它所滋生的信任问题攸关社会的稳定运行。

B. 随着人工智能技术的发展和应用，技术不确定性、算法黑箱和思想观念多样成为价值失准、伦理失衡的主要因素。

C. 人工智能系统可能会放大社会偏见，主要是因为数据采集过程中存在技术失误，导致模型无法准确反映现实情况。

D. 营造一种支持社会信任体系的文化氛围，能更好地解决人机信任问题，这是强化价值引导和明确责任归属的前提。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）

A. 人机交往不同于人际交往，目前的人机之间的信任关系还不能够达到人与人之间那种“无需解释”的默契程度。

B. 人机信任主要依赖于算法的绝对正确性，只要人工智能的计算能力足够强、输出结果足够精准，就能自动赢得用户的深度信任。

C. 人机信任等同于用户对技术工具的依赖，用户只需关注人工智能的实用性和效率，无需考虑其背后的伦理问题或价值偏差。

D. 人机信任基于“可信人工智能”的构建，强调算法透明、可解释、可问责，其本质是一种由制度保障的、以责任归属为前提的技术交往。

3. 下列选项中，对“人机信任”核心特征描述最准确的一项是（3分）（ ）

A. 人机信任是用户在情感上对人工智能产生依恋，将其视为具有独立人格的“亲人”或“朋友”，从而形成无需解释的默契。

B. 人工智能系统在运行过程中可能会产生算法偏见，只要不断优化算法模型、提升数据质量，就能够从根本上消除偏见。

C. 责任归属是构建人机信任制度的关键，由于人工智能不具备承担责任的资格和能力，因此必须建立清晰的责任追溯机制。

D. 童年形成的信任能影响个体成年后的社会信任水平，所以保障儿童在安全环境中成长有利于未来社会成员之间的普遍信任。

4. 第⑤段提出了“明确责任归属，构建制度信任机制”的观点，请简要分析其论证思路。（4分）

答：________________________________________________________________

5. 某科技公司正在开发一款面向老年人的人工智能产品。该产品旨在通过与老年人日常对话、帮助其回忆往事、提醒用药等方式，缓解老年人的孤独感。在产品内测阶段，团队发现两个问题：一是AI有时会为了安慰老人而“编造”一些不符合事实的温馨往事；二是由于训练数据主要来源于城市老年人的生活习惯，AI对农村地区老人的某些方言和生活习俗理解不佳，导致回应生硬甚至产生误解。请结合文本为该公司提出具体的改进建议。（6分）

答：________________________________________________________________

(二) 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。

中举人

丰子恺

我父亲是清朝光绪年间最后一科的举人。他中举时我只四岁，隐约记得一些，又听人传说些情况，写这篇笔记。话须得从头说起：

我家在明末清初就住在石门湾。上代已不可知，只晓得我祖父名小康，行八，在这里开一爿染坊店。祖父早死，祖母沈氏，生下一女一男，即我的姑母和父亲。祖母读书识字，又爱好行乐。镇上演戏时，她总到场，先叫人搬一只高椅子去，大家都认识这是丰八娘娘的椅子。她又请了会吹弹的人，在家里教姑母和父亲学唱戏。邻家的沈四相公常在背后批评她：“丰八老太婆要发昏了，教儿女唱徽调。”因为那时唱戏是下等人的事。但我祖母听到了满不在乎。

父亲名鐄，字斛泉，廿六七岁时就参与大比。大比者，就是考举人，三年一次，在杭州贡院举行。那时没有火车，便坐船去。运河直通杭州，约八九十里。在船中一宿，次日便到。祖母临行叮嘱他：“斛泉，到了杭州，勿再埋头用功，先去西湖玩玩。胸襟开朗，文章自然生色。”但我父亲总是忧心忡忡，因为祖母一方面旷达，一方面非常好强。她曾对人说：“坟上不立旗杆，我是不去的。”那时定例：中了举人，祖坟上可以立两个旗杆。中了举人，不但家族亲戚都体面，连已死的祖宗也光荣。祖母定要立了旗杆才到坟上，就是定要我父亲在她生前中举人。我推想父亲当时的心情很沉重，哪有兴致玩西湖呢？

考毕回家，静候福音。过了中秋消息沉沉，便确定这次没有考中，只得再在家里饮酒、看书，进修三年，再去大比。这样过了三次，即九年，祖母日渐年老，经常卧病。我推想当时父亲的心里多么焦灼！但到他三十六岁那年，果然考中了。那时我年方四岁，奶妈抱了我挤在人丛中看他拜北阙①，情景隐约在目：

父亲考毕回家，天天闷闷不乐，茶饭无心。祖母躺在床上，请医吃药。有一天，中秋过后，正是发榜的时候，染店里的管账先生，即我的三堂伯，名叫亚卿，早晨到店，心血来潮，说要到南高桥头等报事船。大家笑他发呆，他不顾管，径自去了。他的儿子叫乐生，是个顽皮孩子，跟了他去。父子两人在南高桥上等了一会，看见一只快船驶来，锣声不绝。他就问：“谁中了？”船上人说：“丰鐄，丰鐄！”乐生先逃，三伯跟着他跑。旁人不知就里，都说“乐生又闯了祸了，他老子在抓他呢”。

三伯跑回来，闯进店里，大喊：“斛泉中了！斛泉中了！”父亲正蒙被而卧。三伯喊他到床前，父亲讨厌他，回应说：“你不要瞎说，是四哥，不是我！”四哥者，是我的另一个堂伯，名叫丰锦，那年和父亲一同去大比的。过了不久，报事船已转进后河，锣声就到家里来了。“丰鐄接诰封！”一大群人跟了进来。我父亲这才披衣起床，到楼下盥洗。祖母闻讯，也扶病起床。 于是在厅上设张桌子，点起香烛，等候新老爷来拜北阙。三大伯跑到市里，看见团子、粽子就拿，回来招待报事人。那些卖团子、粽子的绝不向他计较，因为都想同新贵人家结点缘。父亲戴了红缨帽、穿了外套走出来，向北三跪九叩，然后开诰封。祖母头上拔下一支金挖耳，将诰封挑开，这金挖耳就归报事人获得。报事人取出“金花”来，插在父亲头上，又插在母亲和祖母头上。据说这金花在皇帝发下的时候是真金的，经过人手，换了银花，再换铜花，最后换纸花。但不拘怎样，总之是光荣。表演这一套时，我家里挤满了人。因为数十年来石门湾不曾出过举人，所以这一次特别稀奇。我年方四岁，由奶妈抱着，挤在人丛中看热闹，虽然莫名其妙，但到现在还保留着模糊的影子。

两个报事人在店楼上写“报单”。报单用红纸，写宋体字：“喜报贵府老爷丰鐄高中庚子恩政并科第八十七名举人。”自己家里挂四张，亲戚每家送两张。这“恩政并科”便是最后一科，此后就废科举了。本来，中举人之后，再到北京会试，便可中进士、做官。举人叫作金门槛，很不容易跨进；跨进之后，会试就很容易，因为人数少，大都录取。但我父亲考的是最后一科，所以不得会试，没有官做，只得在家里设塾授徒，坐冷板凳了。

写报单的人回去之后，我家就举行开贺。房子狭窄，把灶头拆掉，全部粉饰，挂灯结彩。附近各县知事及远近亲友都来贺喜，并送贺仪。这贺仪倒是一笔收入，有些人要“高攀”，送得特别重。客人进门时，外面放炮三声，里面乐人吹打。客人叩头，主人还礼。礼毕，请客吃“跑马桌”。跑马桌者，不拘什么时候，请他吃一桌酒。这样，免得大排筵席，简便又隆重。开贺三天，祖母每天扶病下楼，病也似乎好了。其实经过这番兴奋，病势日渐沉重。父亲连忙在祖坟上立旗杆。不多久，祖母病笃。弥留时问我父亲：“坟上旗杆立好了吗？”父亲答：“立好了。”祖母含笑而逝。大家说：“这老太太真好福气！”我还记得祖母躺在尸床上时，父亲拿一叠纸照在她紧闭的眼前，含泪说道：“妈，我还没有把文章给你看过。”其声呜咽，闻者下泪。后来我知道，那纸上是父亲中举时文章的稿子。

父亲三十六岁中举人，四十二岁死于肺病。这几年中，他的生活实在寂寥清苦，族人和亲戚都沾光不少。凡是同他平辈的亲族，都称老爷奶奶，街上的人都称少爷小姐。利用这地位而作威作福的，颇不乏人。我是嫡派少爷，常来当差的褚老五，带我上街去，街上的人都起敬，糕店送我糕，果店送我果，总是满载而归。但这点荣华也难久居，我九岁上，父亲死去，我们就变成孤儿寡妇之家了。

【注】①北阙，为宫禁或朝廷的别称。拜北阙，指臣民面向朝廷叩拜以示尊崇的礼仪。

6. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A. “三伯”报喜的场景描写极富戏剧性，众人误以为乐生“又闯了祸”被追着打，渲染了喜讯来临时人们的慌乱与兴奋。

B. 开贺仪式与祖母的病逝交织在一起，浓缩了一个旧式家庭在功名面前的悲欢离合，意在揭示科举制度对人的戕害。

C. “跑马桌”的细节还原了当时庆祝习俗，它简便而隆重，透露出在物质条件有限的情况下，主家待客主动周到的智慧。

D. “父亲”拿一叠纸照在过世的母亲前面，比嚎啕大哭更有穿透力，他想让母亲看到自己的成功，是对养育之恩的回报。

7. 下列对文中“祖母”形象的分析与概括，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 她是一个开明旷达的女性，不仅自己读书识字、爱好行乐，还不顾社会偏见，请人教子女学唱徽调，对邻里的讥讽也满不在乎。

B. 她曾放言“坟上不立旗杆，我是不去的”，显然将儿子的功名视为自己人生的终极体面，这份执念成为儿子屡败屡战的重要动力。

C. 她是一个偶尔会溺爱孩子的母亲，儿子赴杭州大比前，她特意叮嘱先去西湖玩玩，好使文章生色，显然她此时不理解儿子的心。

D. 她是一个传统家族精神的守护者，她坚持扶病下楼参加庆典，这不仅仅是出于礼节，更是要亲眼见证自己一生操劳换来的成果。

8. 当三大伯报喜的时候，“父亲”的第一反应是“你不要瞎说，是四哥，不是我”，这反映了“父亲”怎样的心理？（4分）

答：________________________________________________________________

9. 这篇回忆将“童稚视角”与“成年追忆”叠合交织，叙述“父亲”中举往事，这样安排有何效果？请结合全文加以分析。（6分）

答：________________________________________________________________

(三) 阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣。” （选自《论语·子路》）

材料二： 名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？

齐湣王是以知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。 任卓齿而信公玉丹，岂非以自仇邪？（选自《吕氏春秋·正名》）

材料三： 孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣谓之取，不曰假也。”季孙悟，告宰通，曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：“必也正名乎。” （选自《韩诗外传·卷第五》）

材料四： 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。故吴楚之君称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 （选自《史记·孔子世家》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

故君子名之[A]必可[B]言也[C]言之必可[D]行也[E]君子[F]于其言[G]无[H]所苟而已矣。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 阙，空缺、欠缺，引申为因不知而不言，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”意思不同。

B. 喻，说明白、表明，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中的“喻”意思相同。C. “不曰假也”与“以是人多以书假余”（《送东阳马生序》）两句中的“假”意思相同。

D. “君子病没世而名不称焉”与“故病且怠”（《种树郭橐驼传》）两句中的“病”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 材料一中，孔子认为“正名”是为政的首要任务，如果名不正，最终会导致严重的社会问题，体现儒家对名分与秩序关系的深刻认识。

B. 材料二开篇提出“名正则治，名丧则乱”的观点，接着区分淫说和君子言论，然后从理论到实例，论述名实关系对国家和社会的影响。

C. 材料三孔子“侍坐”的史实，证明孔子在当时鲁国拥有一定的地位，而管家通的询问则在无意中暴露出季孙对国君的轻视或平视心态。

D. 材料四推定孔子晚年著书的终极目的，即通过编写《春秋》让自己留下贤名，司马迁认为这种著书立说追求功名的精神让乱臣贼子惧。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1) 此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。

译文：________________________________________________________________ (2) (2) 据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。

译文：________________________________________________________________ 14. 孔子认为从政者首要的任务就是“必也正名乎”，材料中有哪些具体实例证明他在践行这一主张的？（5分）

答：________________________________________________________________

(四) 阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

三月一日府宴学射山①

陆游

北出升仙②路少东，据鞍自笑老从戎。

百年身世酣歌里，千古功名感慨中。

天远仅分山仿佛，雾收初见日曈昽。

横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风③。

【注】①该诗作于陆游任成都府幕期间，时为农历三月春宴时节，诗人时年五十四岁。学射山即成都凤凰山，蜀汉后主刘禅曾在此练兵习射。②升仙：即成都北门的升仙桥，稍东靠近学射山。③御寇风：语出《庄子·逍遥游》，御寇即战国时期道家著名人物列子，主张清静无为，能御风而行。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 开篇点出学射山位置，诗人由此联想到自己年老仍奔走军旅，不禁轻松一笑。

B. 宴会上的“酣歌”与“千古功名”的追求形成对比，包含对岁月流逝的感叹。C. 颈联描绘学射山雾散日出的美景，勾勒出一个阔大的空间，视野极其开阔。

D. 本诗为诗人触景生情之作，与其稍后的《书愤》相比，显得有些豪气不足。 16. 尾联引用列子御风的典故有何用意？请结合全诗加以分析。（6分）

答：________________________________________________________________

五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1) 某社区举办“家风与家训”主题活动，一位老人引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，告诫晚辈做事切忌半途而废，务必善始善终。

(2) 某景区新建一座“清风亭”，想在亭柱上刻一对楹联，内容要体现出辽远阔大、空明澄澈的意境，决定引用黄庭坚《登快阁》中的两句诗，即“__________，__________”。

(3) 古人把梅、兰、竹、菊称作“四君子”。其中“兰”因其外形清雅和香气幽远，被赋予丰富而深刻的精神内涵，成为古代诗人的偏爱，如“__________，__________”。

六、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 江门中微子实验是一个由中国科学院高能物理研究所负责的重大国际合作项目，成员包括来自17个国家和地区、75个科研机构的700多名研究人员。①该项目于2015年1月开始启动，②初期建设重点是隧道和地下实验设施，③2025年8月26日，项目正式运行取数，④江门中微子实验成为国际上首个运行的超大规模和超高精度中微子专用大科学装置。

中微子是自然界中最基本的粒子之一。它不带电、质量极小，几乎不与物质相互作用，能轻松穿透地球、太阳甚至整个星系，像幽灵一样神秘。（ ）。

科研探索就像播种，短期难见果实，却在某种程度上延展着人类认知的边界。中微子研究亦如此：它不仅能够揭示宇宙的基本规律，还可能孕育跨界应用，为诸多的跨学科研究铺设地基。基础科学的魅力，就在于以耐心换取可能，用好奇心照亮前路，在时间的沉淀中积蓄科学的力量。

今天看似“无用'的探索，或许正是解答未来诸多科研问题的钥匙。为了捕捉“幽灵粒子”蕴含的信息，江门中微子科研团队勇于拼搏创新，在一次次失败与迭代中不言放弃，用韧劲与智慧把不可能一步步变为可能。面对探测器运行中的复杂状况和关键技术瓶颈，科研工作者日夜分析数据、反复优化方案，并提出了全新的测量思路，使相关精度大幅提升。坚持的背后，是探索未知的勇气与担当。

18. 文中画线句子有两处语病，请指出来并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

答：________________________________________________________________

19. 根据第二段内容，给“中微子”下一个定义。（4分）

答：________________________________________________________________

20. 把下面几句话填入第二段末的括号中，正确的语序应该是（3分）（ ）

①还能为地球科学、天体物理提供全新的研究手段

②探测地球中微子，可以分析地壳和地幔中的放射性元素含量

③这些研究正在为地球科学和天体物理开辟新的方向

④研究中微子不仅能够揭示粒子物理的基本规律 ⑤捕捉超新星中微子，能研究恒星爆发的机制

A. ③④①⑤② B. ④①②⑤③ C. ④①③②⑤ D. ③④①②⑤

21. 下列句子中加点词语所使用的修辞手法与其他三项不同的一项是（3分）（ ）

A. 科研探索就像播种

B. 为诸多的跨学科研究铺设地基

C. 用好奇心照亮前路

D. 或许正是解答未来诸多科研问题的钥匙

22. 根据最后一段文字，概括江门中微子科研团队所表现出来的两种精神。要求：包括标点在内，每一条不超过15个字。（4分）

答：________________________________________________________________ 三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

截至2025年底，全球航天时代开始（1957年）累计发射的航天器（含卫星、飞船、试验器等）已超过15,000颗，那些航天器从宏观上帮助人类探索太空的奥秘。而对中微子的探测与研究，则从微观上开启了人类探索宇宙奥秘的新路径。从宇宙大爆炸理论到黑洞理论，以至于量子纠缠、中微子，科学正以实证和逻辑逐步撕开神秘主义的面纱。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三语文参考答案、提示及评分细则

1.A

解析：B项，“技术不确定性、算法黑箱和思想观念多样成为价值失准、伦理失衡的主要因素”错误。第2段中说“我们如何在技术不确定性、算法黑箱与思想观念多样的情境下”，可见“技术不确定性”是当前人工智能技术的特点，“算法黑箱”是对人工智能复杂的算法系统决策过程不透明的一种形象说法，“思想观念多样”是当前社会发展的现状，它们共同构成当前人工智能的情境，不是“价值失准、伦理失衡”的主要因素。C项，“主要是因为数据采集过程中存在技术失误，导致模型无法准确反映现实情况”错误。该选项对人工智能放大社会偏见的原因的理解不正确。材料第4段指出，偏见被放大的深层原因并非简单的“数据采集技术失误”，而是数据本身“嵌入了特定社会的文化心理结构与价值偏好”，且人工智能系统可能“无意识地学习、复制乃至强化既有偏见”。这是一个涉及社会文化结构的深层问题，而非单纯的技术失误。D项，把“营造一种支持社会信任体系的文化氛围”当做“强化价值引导和明确责任归属的前提”是一种错误。“营造一种支持社会信任体系的文化氛围”和“强化价值引导”“明确责任归属”呈并列关系，况且“营造一种支持社会信任体系的文化氛围”是三个要素中最次要的。因此，它不是“强化价值引导”和“明确责任归属”的前提。

2.B

解析：B项，“只要不断优化算法模型、提升数据质量，就能够从根本上消除偏见”错误。材料第4段明确指出，算法偏见不仅是技术问题，更深层的原因是数据中“嵌入了特定社会的文化心理结构与价值偏好”，且偏见可能以“系统性、隐蔽性和规模化的方式扩散”。因此，将复杂问题简化为纯技术问题是错误的。

3.D

解析：A项错误：虽然文本中提到生成式AI可以扮演“亲人”“朋友”等角色，但明确指出人机交往与人际信任不同。人机信任不能建立在纯粹的情感或“无需解释”的默契之上，因为AI不具备承担责任的主体资格，也缺乏人类的情感理解能力。将AI人格化是对人机信任的误读。B项错误：此选项陷入了“技术决定论”的误区。文本强调，由于算法黑箱和偏见的存在，绝对的“正确性”是无法实现的。人机信任的关键不在于追求完美无缺，而在于当AI出现偏差时（这是必然的），能否被解释、被修正、被问责（即可控性与可解释性）。C项错误：这是典型的工具理性思维，忽视了信任中的伦理维度。文本明确指出，信任需要回应人类对安全、控制以及合作意义的“伦理期待”，必须防范价值失准和系统性偏见。仅仅关注实用性是对复杂信任关系的简化，可能导致对算法偏见的无意识纵容。D项精准概括了文本的核心观点。它指出了人机信任的三个关键支柱：技术层面（可信AI、透明、可解释）、制度层面（可问责、责任归属）以及关系本质（技术交往）。这与人际信任依赖情感和共同价值形成了鲜明对比。

4. ①首先使用类比说理，指出“人机也需要明确的责任认定与追责机制”。②接着阐明“只有人类才是承担责任的唯一主体”并强调建立问责制度的必要性。③最后提出对策，明确解决问题的路径。（层次划分大致合理2分，内容阐释清楚2分。意思对即可）

5. ①价值规范层面：强化价值引导，在数据采集环节增加样本多样性，纳入不同地域、文化背景的老年人语料，防范系统性偏见的生成与放大。②制度设计层面：明确责任归属，构建制度信任机制。建立清晰的责任认定与追责机制，防范AI“编造事实”可能引发的风险。③文化培育层面：对AI制作者普及特定的文化教育，让他们尽可能了解老年人的心理需求，在产品设计中融入对老年人的深度关怀。（每点2分，意思对即可）

6.B

解析：B项，“意在揭示科举制度对人的戕害”错误。文中把开贺仪式与“祖母”的病逝交织在一起，不仅展现一个家庭在特定背景下的荣光与哀伤，还通过“父亲”中举展示出当时微妙的社会关系，更隐含着母子之间深沉无言的亲情。

7.C

解析：C项，“她是一个偶尔会溺爱孩子的母亲”和“她此时不理解儿子的心”错误。她特意叮嘱先去西湖玩玩，好使文章生色，显示出她很注重对儿子身心的调适，更显示出她是一个慈爱体贴的母亲。

8. ①长期落第造成的自我怀疑：期待开榜带来好消息，但又不敢相信好运真的降临，宁愿相信是别人中了，也不敢相信自己。②等待开榜的惶恐与焦灼：三次落第使其内心早已习惯了失败，当喜讯突然来临时，他的第一反应不是欣喜，而是拒绝相信，生怕遭受别人的戏弄。（每点2分，意思对即可）

9. ①童稚视角：主要叙述“父亲”考毕回家的生活和拜北阙的情境，保留了事件的原始片段和感官印象，使文字充满童趣和现场感，避免了成人叙事的刻板。②成年追忆：文本以历经世事的成年人视角回溯往事，补充了大量当时“我”不知道和无法理解的内情，揭示人物的内心世界和科举制度下读书人的悲欢，具有历史纵深和人文情怀。（每点3分，意思对即可）

10.C、E、G 原文为：故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

11.B

解析：A项，“若不阙秦”的“阙”意思是“侵损、削减”。B项，“足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣”中的“喻”意思是“说明白”，强调表达者主动将信息传递清楚；“不能喻之于怀”的“喻”意思是“明白”，指接收者对某事的理解。D项，“君子病没世而名不称焉”中“病”的意思是“痛恨”；“故病且怠”中“病”的意思是“困苦”。

12.D

解析：材料四虽然明确记载孔子“病没世而名不称焉”，但根据后面的“吾道不行矣”可知，此处“名”应指的是君子传播的道义，而非个人身后之名，他想通过编写《春秋》来“推此类以绳当世”。这也是司马迁认为能使“乱臣贼子惧”的根本。故D项错误。

13. (1)这就是公玉丹被宠信，而卓齿被任用的缘故。（“此……也”句式1分，“所以”1分，“见”1分，句式通顺1分）

(2)（《春秋》）以鲁国史料为依据，以周王室为亲本，以殷代为典故，上推承三代，文辞简练而义旨博大。（“亲”“故”“指”各1分，句式通顺1分）

14. ①孔子纠正“假马”的说法，使季孙明白君臣之义。②孔子在编辑《春秋》的时候把吴楚之君贬称为“子”，把践土之会说成“天王狩于河阳”。（每点2分，答出两点得5分，意思对即可）

文言文参考译文

材料一： 子路问道：“如果卫君有意等待先生来主治政事，您将先从何事做起呢？”孔子说：“那一定是正名吧！”子路说：“能这样吗？您太绕弯子了！为什么是正名呢？”孔子说：“由呀，你太粗野了！君子对于自己不知的事，要采取存疑的态度。如果名分不正，那么表达就不顺当；表达不顺当，便做不成事；做不成事，礼乐制度便不能兴起；礼乐制度不能兴起，刑罚也就不会得当。刑罚不得当，民众将会手足无措！因此君子确定名分一定要说得出来，说出来了必然要行得通。君子对于自己说出的话，是不能苟且马虎的。

材料二： 名实相符那么国家就安定，名不符实那么国家就混乱。使名不符实的，是邪说。言论邪恶，那就以不可为可而以不然为然，以不是为是而以不非为非。所以君子的言论，足以说明贤者的本质、不肖之人的面目就够了，足以表明国家安定的盛况、国家混乱发生的原因就够了，足以知道万物的性质、人们获得它们借以生存下去就够了。 凡国家混乱，其原因是刑与名不相符。国君虽然不贤明，仍然用贤人，仍然听好话，仍然做合理的事。其危害在于所谓用贤人实际信任不肖的人，所谓善于采纳忠言实际听从邪门歪道的话，所谓做合理的事实际干些荒谬无道的勾当。这就是刑与名的实质不一致，称呼和实际的内容不相同。以不肖为贤，以邪辟为善，以荒谬无道为合理，要国家不乱，国君自身不受危害，怎么可能呢？ 齐湣王因此知道爱士，而不知什么是士，所以尹文问他为什么爱士而湣王无法回答。这就是公玉丹被宠信，而卓齿被任用的缘故。任用卓齿而宠信公玉丹，难道不是自寻仇家吗？

材料三： 孔子陪季孙而坐。季孙的管家通来询问说：“国君派人来借马，借不借给他呢？”孔子说：“我听说国君向臣下索取叫取，而不能说成‘借’。”季孙懂得了孔子警告的意义，告诉管家通说：“从今以后国君来取就说取，不要说借。”所以孔子纠正“借马”的说法，明确了君臣之间的大义。《论语》上说：“那一定是正名吧。”

材料四： 孔子说：“不可以啊，不可以啊！君子最痛恨的是死后而名声不被世上称颂。我的主张不能推行，我怎么才能留名后世呢？”孔子就凭着鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，上至鲁隐公，下讫鲁哀公十四年，前后一共十二个国君的历史。（《春秋》）以鲁国史料为依据，以周王室为亲本，以殷代为典故，上推承三代，文辞简练而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王，而《春秋》则贬斥他们为“子”爵；践土的会盟，实际上是晋文公召周天子，而《春秋》避讳这件事，则说是“周天子狩猎于河阳”。推出这些事情，是为了纠正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世英明君王举用和推广。如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了。

15.A 解析：“不禁轻松一笑”错误，“自笑”是作者对自己的嘲笑，此时作者的心情并不轻松，想到自己的壮志难酬，流露出来的是一种无奈之情。

16. ①表达对超脱现实的向往。诗人渴望像列子一样乘风而去、归隐江湖，以摆脱现实生活的束缚与苦闷。②反衬报国无门的无奈。诗人因壮志难酬、功名无望，在现实中无处施展抱负，故而只能发出悲凉的叹息。（每点3分，意思对即可）

17. (1)有善始者实繁 能克终者盖寡

(2)落木千山天远大 澄江一道月分明

(3)示例一：扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩

示例二：朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽

示例三：涉江采芙蓉 兰泽多芳草

示例四：昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑

示例五：桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光（该题如有包含“兰”的其他诗句也可以） （每空1分，错字、添字、漏字则该空不给分）

18. (1)第1句删除“开始”。(2)第4句在“实验”和“成为”之间加“装置”。（每点2分，如有其他正确改法，即可得分）

19. 中微子是自然界中一种质量极小、不带电、几乎不与物质发生作用且能轻松穿透地球、太阳甚至整个星系的最基本粒子。（格式正确1分，定语完整1分，语序合理2分）

20.B

解析：因为第二段文字开头谈到中微子，没有涉及到任何的“研究”，而第3句中包含“这些研究”，显然是与前文缺少连贯，这样可以排除A、D两项。B、C两项均把第41两句放在前面，只需考虑第3句放在25句之前还是之后即可。第2句说的是“探测地球中微子”，第5句说的是“捕捉超新星中微子”，两句分别照应第1句中的“地球科学”和“天体物理”，最后第3句中的“这些研究”，概括了第25句内容。故选B项。

21.C 解析：A、B、D三项为比喻，C项为拟物。

22. ①勇于拼搏、永不言弃的坚韧精神。②开拓创新、严谨求实的钻研精神。（每点2分，不超出字数要求，意思对即可）

23.写作（60分） 这道作文题的材料由两个层次构成，并指向一个核心立意，我们可以从以下三个维度进行解析：

一、审题分析：抓取材料中的关键信息

材料共三句话，包含了三组重要的对应关系：

①宏观与微观的对应。宏观方面：航天器(>15,000颗)、太空探索、宇宙尺度。微观方面：中微子、量子纠缠、粒子物理。指向：人类探索的触角已延伸到两个极端尺度，说明科学的视野是全方位的。

②手段与对象的对应：手段包括航天器发射、地下探测、科学实证与逻辑推理：对象包括：宇宙大爆炸、黑洞、量子纠缠、中微子。指向：无论对象多么宏大或微小，人类依靠的都是“实证”和“逻辑”这一共同的方法论。

③科学与神秘的对应：科学的特点是实证和逻辑。神秘主义是一种未知的面纱。指向：这是材料的结论句，也是核心题旨——科学的功能是驱散迷雾，将未知转化为已知。

二、核心立意：材料究竟想让我们写什么？ 材料的最后一句话是点睛之笔：“科学正以实证和逻辑逐步撕开神秘主义的面纱。”这提示我们，文章不能仅仅停留在歌颂航天成就或赞美科学家精神，也不能写成简单的“人类探索史”。最核心的立意应聚焦于“科学精神与认知革命”，即探讨人类如何运用理性工具，不断突破认知边界，从恐惧、崇拜、迷信自然，走向理解、解释乃至利用自然规律的过程。 通俗地说：过去人们以为打雷是雷公发怒（神秘主义），现在我们知道那是云层放电（科学解释）。材料所说的，就是这个从“雷公”到“放电”的跨越过程，无论对象是宇宙还是粒子。

三、写作角度： 基于上述分析，考生可以从以下几个角度展开写作：

①角度一：认知的祛魅。探讨科学如何消除人类的原始恐惧。宇宙曾经是神的居所，如今是可观测的时空；物质曾经是四种元素的组合，如今是基本粒子的舞蹈。科学让世界变得可知、可解。

②角度二：方法的统一。虽然研究对象尺度迥异（宏观天体与微观粒子），但科学家使用的工具高度一致：严格的数学推理、可重复的实验验证、大胆假设与小心求证。这说明世界的本质是统一的，是能够被理性把握的。

③角度三：未知的召唤。科学撕开了神秘的面纱，但每揭开一层，就会看到新的未知领域（例如暗物质、暗能量）。神秘主义的面纱被撕开，但宇宙的奥秘并没有减少，反而以更深刻的方式呈现在我们面前，激励着人类继续探索。

四、参考标题示例

①思辨型：《于无声处听惊雷》《剥开宇宙的洋葱》《从巫术到物理》

②诗意型：《星尘与微子：宇宙的二重奏》《用逻辑撬开天堂之门》《仰望星空与凝视微粒》

③议论型：《科学的祛魅之旅》《实证：刺向神秘的利剑》《两界之间求真知》

五、写作建议

①避免罗列航天成就（神舟、SpaceX）或物理知识（波粒二象性）而不加提炼

②侧重：重点论述“为什么科学能做到？”以及“这种从神秘到清晰的转变，对人类文明意味着什么？”

总结来说，这篇作文要求你站在文明史的高度，论述“科学思维”如何改变了人类的命运——它让我们从匍匐在自然脚下的膜拜者，成长为能够与宇宙对话的探索者。